信息時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)。小到民眾的日常生活，大到各行業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式，都在發(fā)生翻天覆地的變化。而作為社會(huì)文明的發(fā)展標(biāo)識(shí)之一，許多公益事業(yè)也開(kāi)始嘗試引入互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)與技術(shù)，以期解決各類公益項(xiàng)目所面臨的發(fā)展瓶頸與困境。
最近一起案例，便是騰訊旗下手游《王者榮耀》，認(rèn)捐箭扣長(zhǎng)城正北樓東段的保護(hù)修繕項(xiàng)目：和傳統(tǒng)公益項(xiàng)目不同的是，此次長(zhǎng)城修繕計(jì)劃，不僅包括物理手段的修繕和保護(hù)，還將數(shù)字采集、數(shù)據(jù)保存列入了項(xiàng)目計(jì)劃當(dāng)中。在不久的將來(lái)，國(guó)人或有機(jī)會(huì)在虛擬的“長(zhǎng)城數(shù)字博物館”，一睹這座千年奇跡的恢弘景象。
此舉，也引起了社會(huì)各界人士的廣泛討論——在日新月異的科學(xué)技術(shù)、尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持下，文化公益事業(yè)顯現(xiàn)出科學(xué)化、普適化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)。
科技落地，助力文物保護(hù)修繕
利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)文物進(jìn)行修繕保護(hù)，在業(yè)界而言并不是什么新鮮事。以最具代表性的故宮博物院文物修復(fù)項(xiàng)目為例，小到漆木書畫、大到雕梁玉棟，諸多文物之所以能夠復(fù)現(xiàn)原貌，既離不開(kāi)技術(shù)人員的辛勤奉獻(xiàn)，更離不開(kāi)透光攝影、多光譜成像、三維病害模型等科學(xué)技術(shù)的支持和應(yīng)用。
但任何技術(shù)都有其局限性。在云岡石窟和敦煌莫高窟中，發(fā)掘出的諸多不可移動(dòng)的大型文物，科技手段在物理層面所能做到的修繕和保護(hù)便十分有限。畢竟，惡劣的自然環(huán)境已經(jīng)沖刷了這些文物遺跡一千多年，許多珍貴的彩塑和壁畫，早已發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的褪化。
對(duì)此，包括北京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)在內(nèi)的研究團(tuán)隊(duì)，紛紛拿出了各自的數(shù)字化方案：技術(shù)人員利用三維激光掃描、三維建模等技術(shù)手段，以數(shù)字化形式記錄、保存對(duì)應(yīng)文物的測(cè)繪數(shù)據(jù)和圖像數(shù)據(jù)，最終在數(shù)字世界對(duì)文物進(jìn)行虛擬修復(fù)和復(fù)原呈現(xiàn)。
此次認(rèn)捐的長(zhǎng)城修繕公益項(xiàng)目，同樣包含也上述數(shù)字化文物保護(hù)方案：相關(guān)測(cè)繪數(shù)據(jù)和圖像資料，將會(huì)由專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行搜集，最后上傳至服務(wù)器終端永久保存。前文提及的“長(zhǎng)城數(shù)字博物館”，便是基于歷次公益項(xiàng)目搜集的數(shù)據(jù)，來(lái)進(jìn)行數(shù)字復(fù)原——一旦數(shù)字博物館建成，以如今各類游戲?qū)?/span>3D場(chǎng)景的質(zhì)量追求和視覺(jué)呈現(xiàn)，或?qū)⒖蓪?shí)現(xiàn)一邊為公益項(xiàng)目添磚加瓦，一邊通過(guò)內(nèi)容反哺市場(chǎng)與玩家的雙贏局面。
公益上線，引導(dǎo)全民共同參與
作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中正在高速發(fā)展的重要業(yè)務(wù)之一，游戲?yàn)槲幕骓?xiàng)目提供的不止有資金和技術(shù)，更有活動(dòng)思路、形式、和目標(biāo)上的煥新迭代：眾所眾知，從截取人流的轉(zhuǎn)化，到內(nèi)容孕育的用戶增長(zhǎng)，是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)有別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的最大差異。
而這一差異，在公益領(lǐng)域同樣成立。
傳統(tǒng)公益項(xiàng)目，通常由具備影響力的個(gè)人或團(tuán)體發(fā)起，并在其影響力輻射范圍內(nèi)進(jìn)行召集、募捐，為團(tuán)隊(duì)提供項(xiàng)目所需的資金和支持。而在引入互聯(lián)網(wǎng)之后，同樣一個(gè)公益項(xiàng)目，便能夠以鏈接、圖片、視頻等形式，通過(guò)終端用戶的自傳播行為持續(xù)裂變，讓信息得以二次、三次傳播，進(jìn)而在社交圈內(nèi)形成話題效應(yīng)——無(wú)關(guān)發(fā)起者的個(gè)人影響力，只要公益項(xiàng)目能夠獲得民眾的認(rèn)同，便具備裂變潛質(zhì)。
當(dāng)然，想要最大化的傳播公益項(xiàng)目，在實(shí)際操作中所采用的傳播形式和活動(dòng)形式，就必須符合互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)規(guī)律。就像此次認(rèn)捐的長(zhǎng)城修繕公益項(xiàng)目，無(wú)需參與者投入真金白金，只要在日常游戲中完成特定的搜集任務(wù)，就能為該公益項(xiàng)目作出貢獻(xiàn)，同時(shí)還可以通過(guò)搜集的道具，了解公益項(xiàng)目背后的文物故事——零門檻、正反饋、趣味化，這樣的活動(dòng)形式，配上龐大的用戶體量，無(wú)疑能在極短時(shí)間內(nèi)形成話題效應(yīng)，讓更多人切身投入到公益項(xiàng)目中來(lái)。
數(shù)字生態(tài)，文化公益新型實(shí)踐
恰如引流、沉淀、裂變，是構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)閉環(huán)的三部曲，在互聯(lián)網(wǎng)賦能的新公益生態(tài)當(dāng)中，無(wú)論是受益者、還是參與者，最終都需要回歸對(duì)公益項(xiàng)目（包括但不限于產(chǎn)品和內(nèi)容）的沉淀，才有可能建立長(zhǎng)久、穩(wěn)定的公益土壤，孵化出更多的公益項(xiàng)目。
而在文化公益項(xiàng)目中，長(zhǎng)期困擾業(yè)界的正是其中的內(nèi)容沉淀環(huán)節(jié)。
為此，業(yè)界有識(shí)之士曾作出過(guò)許多努力：2016年出品的《我在故宮修文物》，不但讓更多人看到文物的原始狀態(tài)、修復(fù)過(guò)程和收藏狀態(tài)，更讓大家第一次走進(jìn)文物修復(fù)專家們的內(nèi)心世界和日常生活，深入體味其中的孤寂、辛勞與快樂(lè)；2017年于央視開(kāi)播的《國(guó)家寶藏》，則重點(diǎn)展示了祖國(guó)各地的文物珍品，以及這些文物背后的歷史故事，喚起了人們對(duì)文物保護(hù)的重視，激發(fā)了民眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與自豪。
以上舉措在社會(huì)各界引起了廣大反響，但對(duì)于文化公益事業(yè)的目標(biāo)而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其核心原因在于文物和民眾的日常生活距離太遠(yuǎn)——從收藏到觀賞、從修復(fù)到展出，文物幾乎只能在特定環(huán)境中、以特定形式出現(xiàn)。
但隨著各類互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與平臺(tái)的介入，文化公益在內(nèi)容孵化形式上，開(kāi)拓出了許多新的渠道：作為與敦煌研究院合作的文化公益項(xiàng)目之一，游戲中依照莫高窟為原型的“飛天系列”皮膚，讓超過(guò)4000萬(wàn)玩家通過(guò)皮膚了解到了飛天之“美”及其背后的文化價(jià)值。
出色的成績(jī)不僅圓滿實(shí)現(xiàn)了公益項(xiàng)目的初衷，讓更多玩家領(lǐng)略了敦煌藝術(shù)的美感和濃厚的人文底蘊(yùn)，也令團(tuán)隊(duì)成員信心十足的繼續(xù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)諸如“白鶴梁神女”等全新的文博機(jī)構(gòu)合作作品。
既有珠玉在前，不難判斷，后續(xù)將會(huì)有更多文化公益項(xiàng)目，借助游戲、動(dòng)漫等互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)平臺(tái)的創(chuàng)作力和影響力，孵化、傳播優(yōu)質(zhì)的公益內(nèi)容，輻射更廣大的用戶群體，藉此進(jìn)一步完善自身的數(shù)字化生態(tài)構(gòu)建——屆時(shí)，文化公益事業(yè)也將以嶄新的姿態(tài)，攜規(guī)劃中的“數(shù)字敦煌”、“長(zhǎng)城數(shù)字博物館”等數(shù)字生態(tài)項(xiàng)目，一并邁入5G時(shí)代。
